2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38
ተስፋ የሌለበት ቦታ።
እነሱ ይመጣሉ እና ይሄዳሉ ፣ በቢሮ ውስጥ የራሳቸውን ክፍል ትተው ፣ እና በወንበርዎ ላይ በማይታይ የደመና ጥላ ውስጥ ተንጠልጥለው ፣ በልብዎ ምት በጊዜ እየተወዛወዙ ፣ ምንም ቢሆኑም ሁል ጊዜ እዚህ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም እኔ ራሴ እፈቅዳለሁ እዚህ ውስጥ። ታካሚዎች በቢሮዬ ውስጥ ሕይወትን የሚፈጥሩ ፣ በሕይወቴ አጠገብ ሕይወት ፣ በእነሱ የተሰማቸው ፣ ምናባዊ ፣ እውን ያልሆኑ ፣ ሁል ጊዜ ትንሽ ሩቅ ናቸው። የእኛ መስተጋብር የሁለት ዓለማት ግንኙነት ነው። በእሱ ማመን እፈልጋለሁ ፣ እመኛለሁ። በነገራችን ላይ ታካሚው ራሱ እንደ ተንታኝ ፣ ለራሱ “ቀጠሮ ለመያዝ” ካልቻለ እና በዚህ ሕይወት ውስጥ አሁንም ከራሱ የሚፈልገውን ለማወቅ ከሆነ ፣ ለምን ወደ ተንታኙ እንደመጣ በትክክል ለማወቅ። በዚህ ቦታ ተስፋ ፣ እምነት ፣ ፍቅር የለም ፣ እኛ ሁላችንም የምናስበው ምንም ነገር የለም ፣ እኛ በምናስበው መልክ ይህ የለም ፣ በቢሮ ውስጥ እና በሰዎች ነፍስ ውስጥ ፣ እውነተኛ ነገር በመልካም ተስፋ ውስጥ የማያስፈልጋቸው ሕይወት ፣ ይህ የማይታወቅ ነገር ነው ፣ እንደ የራሳችን አለመጣጣም የተለመዱ ባህሪዎች ከማይታወቅ የተከበረ አይደለም ፣ ይህ ፍጹም የተለየ ነገር ነው ፣ እኛ አንድ ላይ ሳናውቅ እርስ በእርሳችን እንደምንነካ ፣ የተወሰነ የእውነት ነጥብ ፣ የተገነዘበውን ዓለም የእኛን ውጫዊ ገጽታ ምክንያታዊ መግለጫዎች የሌለበት ቦታ ፣ ከራሳችን ነፍስ በስተቀር ሌላ ቦታ የማይገኝ ነገር አለ - የእኛ እውነተኛ ምስል ፣ እና ከተስፋ ጋር የተቆራኘ አይደለም ወይም እምነት ፣ እኛ ልንረዳው የማንችለው ከራሱ ከመሆን ዘለአለማዊነት ጋር የተቆራኘ ነው። ከራስዎ ጋር ቀጠሮ እንዴት ማግኘት ይቻላል? ተንታኙ እራሱን ሳይነካው የሕመምተኛውን ሳይኪክ ሲያስተካክል የመተላለፊያው መስክ እና የተቃራኒ ማስተላለፊያው በሥነ -አዕምሮው በተጨቆኑ ዓላማዎች ውስጥ ሲያጠምቀው እራሱን ሊጠይቅ የሚችል ጥያቄ ነው። እርስዎ ወደ ውስጥ ሲገቡ ይህ ሊሆን ይችላል ፣ እንዲህ ዓይነቱ ዘይቤ ትክክል አይደለም ፣ ግን እርስዎ በሚሰማዎት እና በሚሞክሩበት ጊዜ የግንዛቤ ዞኑን እና ዘዴውን ይገልፃል ፣ ግን ከግል ስሜትዎ እና ተሞክሮዎ ጋር ጣልቃ አይገቡም ፣ ከራስህ። ለታካሚው ሁለቱም ፣ እና ሚዛናዊ እና ደህንነት ፣ እና አደጋዎቹ ለትንተናው ፣ በኋላ የሚመጣው ፣ ህመምተኞቹ ከሄዱ በኋላ ነው።
ታካሚዎች የንቃተ ህሊና ተንታኙን ንቃተ -ህሊና ይዘትን ያመጣሉ ፣ እና ተንታኙ የራሳቸውን ንቃተ ህሊና ያሰራጫሉ ፣ ወደ ተንታኙ ይተላለፋሉ ፣ ይህ ህመምተኛው በድንገት እራሱን እንደ ሚመለከተው ከውጭ የሚታየው ደግ ፣ ልዩ የሕይወቱ ስዕል ነው። ተንታኝ እሱ እንደ ታካሚ ፣ እንደ ጉልህ አዋቂው ከእነሱ ጋር እንደነበረው ለመናገር እና በተመሳሳይ ግንኙነት ውስጥ ለመሆን የሚሞክር ፣ በእርግጥ ብዙውን ጊዜ እናት ናት። ምንም እንኳን ፣ ሁሉም ነገር ከእናቴ ጋር በዋጋው ብቻ የተወሰነ አይደለም። ከሁሉም በላይ በደስታ እና በደስታ የተሞላ በአንፃራዊነት ደህንነቱ የተጠበቀ የልጅነት ሕይወት መኖር ይችላሉ ፣ ግን ከታካሚው የማይወጣውን ስሜት ፣ በድንገት መሰማት የጀመረውን አንድ ዓይነት ያልተቋረጠ እና ምክንያታዊ ያልሆነን ስሜት ከእርስዎ ጋር ወደ ተንታኝ ቢሮ ይዘው ይምጡ። ሕይወት። እና ይህ በእውነት ታላቅ ነው። አንድ ሰው ሊሰማው እና ይህንን ስሜት በሕይወቱ ውስጥ ቢያንስ የተወሰነ ዋጋ ሲሰጥ ተንታኙን ለመተንተን ያመጣል። ይህ ለመረዳት የማያስቸግር የጭንቀት ስሜት ፣ በእኔ ግንዛቤ ፣ ከላይ የተገለፀው ግጭቱ የራሷን ፣ መንፈሳዊውን ፣ አመጣጡን ለማወቅ ጥልቅ ሕልውና ካለው ፍላጎት ጋር ነው - የመኖር ዘላለማዊ ፣ በሁኔታዊ ሁኔታ ፣ እኛ የመጣንበት እና እኛ የምንሄድበት ፣ እና እኛ በሆነ መንገድ ይሰማናል ፣ ምንም እንኳን በምክንያታዊነት ለመረዳት ባይቻልም ፣ ስለእሱ ለመናገር እንሞክራለን ፣ ግን ስሜቶች ፣ እና ምናልባትም ስሜቶች እንኳን ፣ ከዚህ ቦታ ጋር ያገናኙናል ፣ እኛ ወደ ተገነዘብነው እውነታችን ወደዚህ ወደ ውስጥ እየተቀየርን አንድ አካል ነን።
አዎ ፣ በእድል ፈቃድ ፣ ይህ ከሌላው የበለጠ ጠንካራ እና ረዥም የሚሰማቸው ፣ እዚያ አንድ እግሩ እዚያ ያለ የሚመስሉ ሰዎች አሉ።አይ ፣ ተንታኞች አንዳንድ ዓይነት “ሌሎች” ሰዎች አይደሉም ፣ እነሱ በተለየ መንገድ ሰዎች ብቻ ናቸው ፣ ይህ እርስዎ በዋናነት በሌሎች በኩል ሳይሆን የበለጠ በራስዎ በኩል ሲሰማዎት ነው ፣ እና ስለሆነም አሁንም ከራስዎ ያነሰ ስሜት ይሰማዎታል ፣ ይልቁንም ተንታኙ በራሱ ውስጥ ያለውን ዓለም ይሰማዋል። ለማብራራት በጣም ከባድ ነው ፣ ግን በዚህ ሁኔታ ከራስዎ ጋር ቀጠሮ ለመያዝ በጣም ችግር ያለበት ነው።
የሚመከር:
በሕክምና ውስጥ ስለ ተስፋ
የቡድን ሳይኮቴራፒ I. ያሎም መሠረታዊ ከሆኑት “የፈውስ ምክንያቶች” አንዱ ያሎም ይደውላል እና “የተስፋ ጥቆማ” ነው። ተስፋን ማጠንከር እና ማጠንከር በሁሉም የስነልቦና ሕክምና ሥርዓቶች ውስጥ ወሳኝ የፈውስ ምክንያት ነው። የሕክምናው ውጤታማነት የታካሚው የመፈወስ ተስፋ እና እሱ እንደሚረዳ ካለው ጽኑ እምነት ጋር የተዛመደ ብዙ የተረጋገጡ ማስረጃዎች አሉ። ተስፋ ለቡድን ሕክምና ብቻ ሳይሆን ለግለሰብ ሕክምናም በጣም አስፈላጊ ነው። የሚያሰቃዩ ክስተቶችን እንደገና ማጋጠሙ ፣ ከተጨቆነ በስሜት ሊቋቋሙት ከሚችሉት ቁሳቁስ ጋር መገናኘት ፣ መገንጠል የነበረበትን ህመም ፣ ቂም ፣ ውርደት እና ተስፋ መቁረጥን በማስታወስ ፣ ህክምናው ህመም ፣ ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ ነው ብሎ ወደ ደንበኛው እንዲጠብቅ ሊያደርግ ይችላል። “ሁሉንም ማነሳሳት
ተስፋ በማይድንበት ጊዜ
እዚህ የገቡትን ሁሉ ተስፋ ይቁረጡ … ዳንቴ “መለኮታዊ አስቂኝ” አንድ ቀን ለተሻለ ጊዜ ተስፋን መተው አለብን ኢርዊን ያሎም የፓንዶራ ሣጥን ጥንታዊ አፈ ታሪክ ፓንዶራ ፕሮሜትሜየስ እሳት ስለሰረቀባቸው ሰዎችን ለመቅጣት በዜኡስ የተፈጠረች ሴት ናት ይላል። ሁሉም አማልክት ለሴቲቱ ውበት ፣ አስደናቂ ድምጽ ፣ ቆንጆ ልብሶችን በልግስና ሰጧት። ፓንዶራ ወንድሟን ፕሮሜቲየስን ካገባች በኋላ ሴት ልጅ ወለደች። አንዴ ዜኡስ ለፓንዶራ ባል ሁሉንም የሰው ልጅ ክፋቶች ፣ መጥፎ አጋጣሚዎች እና በሽታዎች የታሰሩበትን መርከብ አቅርቧል። የማወቅ ጉጉት ያለው ፓንዶራ የባሏ ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም መርከቧን ከፈተች እና ሁሉንም መጥፎ አጋጣሚዎች አወጣች። በፍርሃት ተውጣ ክዳኑን ነጠቀች ፣ ግን በጣም ዘግይቷል - ሁሉም መጥፎ አጋጣሚዎች በዓለም ዙሪያ ተበታትነው
በአሰቃቂ ሕክምና ውስጥ ተስፋ መቁረጥ
በአንድ ወቅት የሥነ ልቦና ባለሙያው የአሰቃቂውን ደንበኛ ቅusት አጥፊ መሆን አለበት - ከክፉ አይደለም እና ሆን ብሎ አይደለም። ግን እውነተኛው ዓለም እውነተኛው ዓለም መሆኑን ማሳየት አለብዎት ፣ እና አንዳንድ ሕልሞችዎ በጭራሽ በእሱ ውስጥ አይካተቱም። ይቅርታ ፣ እኔ በጣም መራራ ነኝ ፣ ግን አንዳንድ ነገሮች በቀላሉ በአካል የማይቻል ናቸው። እና እዚህ ከሥነ -ልቦና ባለሙያው ተፅእኖን (ኃይለኛ የስሜቶች መገለጫን) እና የተናደደውን ደንበኛን ብቻውን ላለመተው ችሎታ ፣ ግን በአዘኔታ መገኘት ያስፈልጋል። ደንበኛው ሊናደድ እና ሊናደድ ይችላል ፣ ወይም በቀላሉ በፍላጎት ጥንካሬ ያልሞላውን ያዝናል ፣ ግን አስፈሪ ይመስላል። አሰቃቂው ደንበኛ ፣ እርስዎ እንደሚገምቱት ጥልቅ ደስተኛ ያልሆነ እና የቆሰለ ፍጡር ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ አላግባብ መጠቀምን
አስቀድሞ ተስፋ የመቁረጥ እና የማልቀስ ልማድ። የ “ቅድመ-ሐዘን” ተዓምር
በህመም ላይ እንደዚህ አይነት የስነልቦና ጥበቃ አለ - ለእርስዎ ውድ እና አስፈላጊ የሆነውን ለመተው እና አንድን ሰው ፣ ሀሳብ ፣ ህልም ፣ ግንኙነት “ይቀብሩ”። ለምን? “ታምሞ እንዲሞት ፣ ለማልቀስ ፣ ለማቃጠል። ሁሉም ነገር ወደዚህ ከሄደ ለምን ይጠብቁ ?! ቀዳሚ ሐዘን ያለ ሐዘን ያለ ደረጃ ላይ የደረሰው አሳዛኝ ክስተት ነው። ማንም አልሞተም ፣ አልሄደም ፣ ግንኙነቱ አልጨረሰም ፣ ሀሳቡ ብዙ የመዳን እድሎች አሉት ፣ እናም ሕልሙ ገና ክንፎቹን አላወለቀም ፣ እና ሰውየው ቀድሞውኑ እምቢ አለ - “በቃ
ውበት የሌለበት መናዘዝ
እሷ ሁልጊዜ ወደ ጎን ወይም ወደ ታች ትመለከታለች። በቢሮ ውስጥ ባለው ደካማ ብርሃን በጣም ረክታለች። ግን አሁንም ዓይኖ intoን ለማየት እሞክራለሁ። ብዙ ሀዘን ፣ ብስጭት እና ህመም በውስጣቸው ሰጠሙ። ሕይወት አልራቃትም … አዎን ፣ እና እሷም በግምት በተመሳሳይ ሁኔታ እራሷን ታስተናግዳለች … ግን በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ ፣ በፊቱ ላይ ውበት ፣ በጣም ጥልቅ እና በጥንቃቄ ተደብቆ ፣ ግን አሁንም ውበት … እሷ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ከእሷ “አስቀያሚ” ጋር መግባቷን በቋሚነት ታረጋግጣለች ፣ እና የእሷ ምስል እንዴት እንደሚመስል እና እንዲያውም የበለጠ ፊቷን ግድ የላትም። ለእሷ የማይታይ ፣ የማይታይ መሆኗ ይቀላል … በዚህ መንገድ መኖር ይቀላል … አልፎ አልፎ ፣ በመስተዋቱ ውስጥ በመመልከት ፣ ደስተኛ ያልሆነ ሕይወት ለመኖር የተፈረደውን