ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ስብዕና

2024 ደራሲ ደራሲ: Harry Day | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 15:38

ምናልባት ሁሉም የሚለማመዱ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ለምክር ወደ እነሱ የሚዞሩት ሰዎች ጉልህ ክፍል ለራስ ክብር መስጠታቸው ከባድ ችግሮች እንዳሉ ያስተውላሉ-ዝቅተኛ ወይም ያልተረጋጋ እና ማመንታት።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ከሶቪዬት ዘመን (ከሚያስታውሰው) ጋር ሲነጻጸር ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያላቸው ሰዎች እንዲሁም “በሜጋሎማኒያ ላይ የተመሠረተ የበታችነት ውስብስብ” ያዳበሩ ሰዎች በጣም ያነሱ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

አሁን ባለው ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ስኬትን ለማሳካት እና የአንድን ሰው ምኞት ለማሳካት የሚያስፈልጉ መስፈርቶች በጣም ከፍተኛ ናቸው ፣ ስለሆነም ብዙ ሰዎች ከራሳቸው በተታለሉ ተስፋዎች ተገለጡ።

በራስ መተማመን - ይህ የአንድን ሰው ስብዕና መገምገም ከሚችሉት መለኪያዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው።

ግን ለራስ ክብር መስጠቱ የአንድን ሰው ስብዕና ለመገምገም እና የእሱን ስብዕና ባህሪዎች ለመለየት እና በዚህ መሠረት የግል ችግሮችን ከሚለካባቸው መለኪያዎች ውስጥ አንዱ ብቻ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በአንዳንድ የስነልቦና ፅንሰ -ሀሳቦች ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ በቪጎትስኪ ተከታዮች መካከል ፣ “ስብዕና” የሚለው ጽንሰ -ሀሳብ ቁልፍ ነው - ለቲዎሪስቶች እና የሥነ ልቦና ባለሙያዎችን ጨምሮ በዚህ አቀራረብ ውስጥ የሚሰሩ የሥነ ልቦና ባለሙያዎችን ለመለማመድ።

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች (ሁለቱም የንድፈ ሀሳብ ባለሙያዎች እና ባለሞያዎች) በአንድ ሰው ውስጥ የሚመለከቱት በእጃቸው ያለውን የስነ -ልቦና ፅንሰ -ሀሳብ ለማጉላት የሚያስችላቸውን ብቻ ነው። አንድን ሰው በእነዚህ ወይም በእነዚያ “ፅንሰ -ሀሳቦች መነፅሮች” በኩል ይመለከታሉ እና በዚህ መሠረት እነዚህን በጣም ብዙ ዘዴዎችን በመጠቀም በቀጠናዎቻቸው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ምን ሊሰማ እንደሚችል ብቻ ያስተውሉ።

የቪጎትስኪ ተከታዮች ስብዕናውን በአጠቃላይ እንደ ስርዓት ተገንዝበዋል ፣ ስለሆነም የአንድ ሰው “ስብዕና መዋቅሮች” ምን ያህል እንደተሻሻሉ ፣ ምን ጥሰቶች ወይም ክፍተቶች እንዳሉ እና እነዚህን ጥሰቶች ለማስወገድ ወይም ለማካካስ ምን መደረግ እንዳለበት ለመረዳት ሞክረዋል።

በዚህ አቀራረብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የንድፈ ሀሳብ እና ተግባራዊ መርህ የእድገት ጽንሰ -ሀሳብ ነበር። በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በተወሰኑ ወቅቶች ውስጥ ስለሚፈጠሩ የስነ -ልቦና እና የግለሰባዊ አወቃቀሮች ልማት ፣ እና ከዚያ ያዳብሩ።

በዚህ አቀራረብ ውስጥ የሚሠራ የስነ -ልቦና ባለሙያ ፣ በመጀመሪያ ፣ በአንድ ሰው ስብዕና ውስጥ ምን እንደተጣሰ ፣ እንዳልተፈጠረ ወይም እንዳልዳበረ ለመወሰን ይሞክራል። ስብዕናውን በማጣጣም እና በማደግ ላይ ተጨማሪ ሥራ ተጀመረ።

“ስብዕና” ከ “በራስ መተማመን” የበለጠ አቅም ያለው እና ተግባራዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በምሳሌያዊ አነጋገር ፣ ትኩረታቸውን በአንድ ሰው በራስ መተማመን ላይ ብቻ ያተኮሩ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ በዚያ “ዳሽቦርድ” ላይ በአንድ መሣሪያ ንባቦች ላይ በማተኮር ከእሱ ጋር መሥራት ይጀምራሉ ፣ እሱም “ስብዕና” ተብሎ በተጠራው።

በተፈጥሮ ፣ ጥያቄው ይነሳል -እንዲህ ዓይነቱ የትርጉሞች መቀነስ ተገቢ ነውን?

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ጥረታቸውን በሥራ ላይ ያተኮሩበትን ትክክለኛ ነገር እያደረጉ ነው?

ወይም በተግባር አንዳንድ ቀላል መርሃግብሮች ብቻ ይሰራሉ ፣ እና ሁሉም ነገር ከክፉው ነው ፣ ስለሆነም አንድን ሰው በፍጥነት ለመርዳት እድሉ ካለ ወደ እንደዚህ “ጭቃማ” እና በጣም የተወሳሰበ ጽንሰ -ሀሳብ ለምን ይመለሱ? ለራሴ ያለውን አመለካከት በማስተካከል።

ሆኖም ፣ ለራስ ክብር መስጠቱ የአጠቃላይ አካል ብቻ ነው። እናም ለራስ ክብር መስጠትን የጀመረው ፣ በግዴለሽነት የ gestalt ን ለማጠናቀቅ ይጥራል እናም በተፈጥሮ የአንድን ሰው የግል ችግሮች የመፍታት ችግር ይመጣል። ያለበለዚያ የሥነ ልቦና ባለሙያው በቀላሉ አይንፀባረቅም እና ከአንድ ሰው ጋር ያለው ሥራ በግል አከባቢው ለውጦች ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አያስተውልም።

‹ለራስ ክብር› የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ በመጠቀም በሰው አእምሮ ውስጥ ምን ሊታይ ይችላል

በ “በራስ መተማመን” ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንዳንድ አመክንዮአዊ ማታለል አለ-በእውነቱ ፣ አንድ ሰው በሕይወቱ ውስጥ የሠራው የእራሱ ምስል በራሱ አልተፈጠረም ፣ ነገር ግን ከውጭ በእርሱ ላይ ተጭኗል።አንድ ሰው በዚህ መንገድ ራሱን የሚገመግምበት ትክክለኛ ምክንያቶች ፣ በሌላ መንገድ ሳይሆን ፣ በጣም አልፎ አልፎ የተገነዘቡ ናቸው ፣ ግን ብዙ ጊዜ ሰዎች በትክክል ያንን ያቋቋሙበትን ምክንያቶች እና ሌላ የዓለምን ስዕል ሳይሆን ያንፀባርቃሉ። ነገር ግን አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚመለከትበት መንገድ እና በዚህ ዓለም ውስጥ የትኛው ቦታ ለእሱ እንደተመደበ ለራሱ ያለውን ግምት በእጅጉ ይነካል።

ራስን መገምገም በጣም ምቹ መሣሪያ ሆኖ በጣም በቀላሉ ወደ ተለያዩ አቅጣጫዎች በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እጅ ውስጥ ወድቋል-ከስነ-ልቦና ባለሙያዎች እስከ የባህሪ እርማት ወይም የግንዛቤ መዋቅሮችን ማጣጣም። ከጌስትታልት ቴራፒ ብቃት - ለኤን.ኤል.ፒ. ደጋፊዎች ወይም ለዚህ ልምምድ የተለያዩ ተዋጽኦዎች።

ከሥነ-ልቦናዊ ትንተና ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ እንዲሁም ራስን አለመውደድ እና አለመቀበል ፣ በአንዳንድ “ስሜታዊ በሆኑ ጊዜያት” በልጅነት ውስጥ ፣ አንድ ሰው የወላጆችን እና የሚወዷቸውን ሰዎች ቅዝቃዜ ወይም አለመቀበልን ወይም በአመፅ እና ክፉ ትችት ፣ እንዲሁም በተለያዩ ቅርጾች “የወላጅ እርግማን” እና “ድግምት”።

የጌስታታል ሕክምና ተሟጋቾች ፣ ሰውን በራስ የመተማመን ስሜትን በመመልከት ፣ ይህ ሰው ፣ በጣም ሊነበብ በማይችል የመግቢያ ሂደት ውስጥ ፣ የሌሎች ሰዎችን ምዘናዎች ፣ አመለካከቶች ፣ ፍርዶች እና ምላሾች ወደ ውስጠኛው ዓለም እንደዋጠ ማየት ይችላል። ለእነሱ ተገቢ የሆነ የሂሳዊ አመለካከት ከሌለ። በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ የተጠመቁት እነዚህ ፍንጮች በአሁኑ ጊዜ እራሱን በበቂ ሁኔታ እንዲገነዘብ አይፈቅዱለትም ፣ እናም ከሰው ኃይል በላይ ስለሆኑ እሱ ሙሉ በሙሉ መቋቋም ስለማይችል ጉልበቱን እና ኃይሎቹን ይበላሉ።

በዚህ ሁኔታ ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ዝቅ ተደርጎ ብቻ ላይሆን ይችላል ፣ ይልቁንም በቂ ያልሆነ እና መዝለል ይችላል። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ከወላጆቹ ጋር ግጭትን ማስቆም ወይም ለቅሬታዎቹ በምንም መንገድ ምላሽ መስጠት አይችልም። የተታለሉ ተስፋዎች እውን ሊሆኑ አይችሉም ፣ በመጨረሻም ውድቅ አይደረጉም ፣ ግምገማዎች እና ዓረፍተ ነገሮች በምንም መንገድ ሊሰረዙ እና ሊከራከሩ አይችሉም።

ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው ሁሉንም ነገር በእምነት እንዲወስድ በተገደደበት እና ዓረፍተ ነገሮቻቸውን ለመቃወም ዕድል ባላገኘበት ጊዜ ወላጆቹ በእሱ ላይ ያሳዩትን አመለካከት በማንኛውም መንገድ ማስወገድ አይችልም። የእነዚህ ወላጆች ምስል በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ፣ በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ተቀመጠ ፣ እና አንድ ሰው በመጨረሻ ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማወቅ በማንኛውም መንገድ እሱን ማስወጣት አይችልም።

ብዙውን ጊዜ የሰዎች የፍቅር ግንኙነት በመለያየት ያበቃል ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በአንድ በኩል በወላጆቹ ውስጥ የወላጆቹን ባህሪዎች መያዝ ይችላል (ወንዶች ከእናቶቻቸው ከሚመሳሰሉ ልጃገረዶች ፣ እና ልጃገረዶች ከወንዶች ጋር ይወዳሉ) አባቶቻቸውን የሚመስሉ)። በሌላ በኩል ፣ እሱ በሚወደው ላይ በማስታወሻው ውስጥ እና በውስጣዊው ዓለም ውስጥ የተጣበቀውን የወላጅ ምስል ይሠራል።

አንድ ሰው ሳያውቅ ውስጣዊ ግጭቱን በወላጁ ምስል ለማቆም ይሞክራል ፣ በሚወደው ወይም በሚወደው ላይ ሚናውን ይጫናል። በእርግጥ የእሱ ባልደረባ መበሳጨት ይጀምራል እና ከዚህ ሚና ለመውጣት ይሞክራል። ስለዚህ የጌስትልታል ሳይጠናቀቅ ይቆያል ፣ ውስጣዊ ግጭቱ አልተፈታም ፣ እና ግንኙነቱ ሙሉ በሙሉ ተበላሽቷል።

ከ “ስብዕና” ጽንሰ -ሀሳብ ከተለያዩ ማሻሻያዎች በተሰበሰቡት “መነጽሮች” በኩል እሱን ከተመለከቱት አንድ ሰው እንዴት ይታያል?

ስብዕና የሕይወቱን የተለያዩ ዘርፎች በአንድ ነጠላ - በስሜታዊ ፣ በእውቀት ፣ በፈቃደኝነት የሚሰበስብ ፣ እንዲሁም ወደ ህብረተሰብ እና ባህል ውስጥ የመግባት የባህሪ ስልቶቹን የሚያደራጅ ምሳሌ ነው።

አንድ ሰው በራሳችን ስም ለሌሎች ሰዎች እና ለጠቅላላው ህብረተሰብ የምናሳየው ሰው ነው ማለት እንችላለን። በሌላ በኩል ሁሉንም የውስጥ ሀብታችንን የማንቀሳቀስ ዘዴ ነው።

ስለ አንድ ሰው “እሱ በቀለማት ያሸበረቀ ሰው” ወይም “እሱ አስደሳች ሰው ነው” ስንል በመጀመሪያ ለዚህ ሰው ስብዕና ምላሽ እንሰጣለን። በመንገድ ላይ ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ፣ ለሌሎች በሚያቀርበው በራሱ ምስል ላይ። ስብዕና በማህበራዊ እውነታ ውስጥ የእኛ “እኔ” አምባሳደር ነው።

አንድ ሰው ለራሱ ዝቅተኛ ግምት አለው ስንል ፣ የእሱ ስብዕና “በማኅበራዊ እውነታ ውስጥ ተወካይ” ተግባሮችን በደንብ አይቋቋምም ማለት ነው። በሌላ በኩል ፣ ይህ ዝቅተኛ በራስ መተማመን አንድ ሰው ውስጣዊ ሀብቱን ለማንቀሳቀስ በጣም ከባድ ያደርገዋል ብለን መገመት እንችላለን። የእሱ የስነ -ልቦና ሀብቶች ግምት ውስጥ አይገቡም ፣ እና እሱ ዓይናፋር ወይም ለዓለም ለማቅረብ ይፈራል።

የቪግጎስኪ ጽንሰ -ሀሳብ ስለ “ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት” ሀሳቦችን ይ containsል። በእውነቱ ፣ እነዚህ የአንድን ሰው ስብዕና ችሎታዎች ናቸው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና የበለጠ ጥንታዊ እና ተፈጥሯዊ የስነልቦናዊ ምላሾችን ችሎታዎች እና ሀብቶች ያዋህዳል። በግምት መናገር ፣ ለከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ስሜቱን ፣ ግፊቶቹን እና ፍላጎቶቹን በመያዝ የኃይለኛውን ሥነ -ልቦናዊ ስሜቱን ጠብቆ ለማቆየት ያስተዳድራል።

የአንድ ሰው ሥነ -ልቦናዊ እና አካላዊነት የጥንካሬ እና የኃይል ምንጮች ናቸው ፣ ይህ ኃይል ተንቀሳቅሶ በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ ወደ አንዳንድ ዕቅዶች እና ፍላጎቶች አፈፃፀም ሊመራ ይችላል። እናም የዚህ ኃይል የማንቀሳቀስ አመክንዮ ፣ እንዲሁም ስርጭቱ ፣ ከላይ በተጠቀሱት ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት የሚመራ ነው።

ከዚህ አንፃር ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እንደ “ነፀብራቅ” እንዲህ ዓይነቱን ከፍተኛ የአእምሮ ተግባር በማደራጀት ውስጥ ካሉ “መሣሪያዎች” አንዱ ብቻ ነው። በማሰላሰል አንድ ሰው በማኅበራዊ እና በሙያዊ እንቅስቃሴው ላይ ግብረመልስ ይቀበላል -እሱ ማን እንደሆነ ፣ ምን ችሎታዎች ፣ ምንነቶች እና ሀብቶች እንዳሉ ፣ በዚህ ዓለም ውስጥ ምን ዕድሎች እና ዕድሎች እንዳሉ ይረዳል።

በሌላ በኩል ፣ ነፀብራቅ አንድ ሰው በሕይወት ውስጥ በተሳተፈባቸው በእነዚያ ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ እንዲረዳ ያስችለዋል። ለምሳሌ ፣ ማህበራዊ ነፀብራቅ በቡድን ውስጥ የተፃፈውን እና ያልተፃፈውን የጨዋታ ህጎችን የመረዳት ችሎታ ፣ እንዲሁም ያልታተሙትን እነዚያ የተደበቁ ሴራዎችን እና ጨዋታዎችን የመረዳት ችሎታ ነው ፣ ግን በተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ውስጥ በሚሆነው ላይ ጠንካራ ተጽዕኖ ያሳድራሉ።. የግለሰባዊ ግንኙነቶች ነፀብራቅ በነፍስ ውስጥ እና በግንኙነት ውስጥ ባሉበት ሰው ራስ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ የመረዳት ችሎታ ፣ እንዲሁም የእርስዎ ቃላት ፣ ድርጊቶች እና ድርጊቶች በእሱ ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ የመረዳት ችሎታ ነው።

አንድ ሰው የማንፀባረቅ ችሎታው በሕይወቱ በሙሉ ቀስ በቀስ እንደሚፈጠር ማስተዋል አስፈላጊ ነው። እናም እሱ ሁል ጊዜ በንቃተ -ህሊና ደረጃ ምን እየተደረገ እንዳለ ትንታኔ አይሰጥም። አንዳንድ ጊዜ ልጆች የቃላቶቻቸውን እና ድርጊቶቻቸውን ውጤቶች እንዴት መከታተል እንደሚችሉ ይማራሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከራሳቸው መራራ ወይም ስኬታማ ልምዶች ይማራሉ። እና አንዳንድ ጊዜ ወላጆች አንዳንድ ባህሪዎች እና ችሎታዎች መኖራቸውን ወይም አለመኖራቸውን በልጆቻቸው ውስጥ ያስተምራሉ።

እናም ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከተመለስን ፣ ታዲያ የአንድን ሰው ዝቅተኛ በራስ መተማመን ስናይ ይህ ማለት ለተንፀባረቁበት የተለያዩ ደረጃዎች ትኩረት መስጠት ያለብን እርግጠኛ ምልክት ነው ማለት እንችላለን። እኛ ፣ መቼ እና በምን ምክንያቶች እራሱን እና ሀብቱን በመገምገም ውድቀቶችን ማየት እንደጀመረ መረዳት አለብን። በሌላ በኩል ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ዝቅ ማለት ምልክቱ ብቻ መሆኑን መገንዘብ አለብን ፣ ይህም የአንድ ሰው ስብዕና አጠቃላይ ስርዓት መበላሸቱን ያሳያል።

በብሔረሰብ እና በኢትኖሳይኮሎጂ ውስጥ የ “ስብዕና” ጽንሰ -ሀሳብ

አንድ ሰው እንደ ሰው እራሱን ለማደራጀት እንዲህ ዓይነቱ መሣሪያ በአጋጣሚ በታሪክ ውስጥ አልታየም ፣ እድገቱ ቀስ በቀስ የተከናወነ ሲሆን በሰዎች ማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ያለው ጠቀሜታ እና ሚና ደረጃ ተለወጠ።

የሩሲያ ቃል ስብዕና የመጣው “ፊት” ከሚለው ቃል ነው ፣ እሱም ግንዛቤውን ወደ ላቲን “persona” ቅርብ ያደርገዋል ፣ ማለትም ፣ እነሱ ወይም ያንን ማህበራዊ ባህሪ ለሕዝብ ለማቅረብ በመመኘት እነሱ የለበሱት ጭንብል ነው። በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እነዚህ ጭምብሎች የሚለብሱት ሰው የሚይዝበትን በጎሳ ማህበራዊ መዋቅር ውስጥ ምን ቦታ ለማሳየት ለማሳየት ያገለግሉ ነበር። በዚህ ጭንብል ስር ማን እና ምን እንደተደበቀ ግልፅ እንዲሆን እሷም የቤተሰብ እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ጠቆመች።

በዘመናዊ ባህል ውስጥ ስብዕና ከ “ህብረተሰብ” ጽንሰ -ሀሳብ ጋር በጣም የተዛመደ ሲሆን ይህም ከሕብረተሰብ ጋር ባለው ግንኙነት በሰው ስብዕና ውስጥ በትክክል የሚገለፀውን ትንሽ ለየት ያለ ጥላ ከሰጠው።

አንዳንድ የስነ -ልቦና ባለሙያዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ታዋቂው አሜሪካዊ የስነ -ልቦና ባለሙያ ቨርጂኒያ ሳቲር ፣ ለቤተሰቡ ትስስር ትንተና የአንድን ሰው ስብዕና በመረዳት ረገድ በጣም አስፈላጊ ሚና ይሰጣሉ። ከአንድ ሰው ጋር ስትሠራ ፣ ትዝታው በሚፈቅደው መሠረት የአባቶችን ታሪክ በጥልቀት ወደ የቤተሰብ ትስስር ትመልሳለች። በክፍለ -ጊዜዎ, ውስጥ ፣ የጥንት ሕዝቦች በጎሳ በዓሎቻቸው ወቅት የተዋጉበትን “የ totem ግንኙነቶች ስርዓት” ዓይነት ይገነባል።

በከፊል ፣ የጎሳ በዓላት የዓለምን የመፍጠር ታሪክ ከነገድ ታሪክ ጋር ለማባዛት በትክክል የታሰቡ ነበሩ። በዚህ እርምጃ ውስጥ እያንዳንዱ ሰው የተወሰነ ቦታን ይይዛል ፣ አንድ የተወሰነ ጭንብል ይልበስ ፣ ይህም ከቅድመ አያቶች እና ከዘመናት ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል። ቨርጂኒያ ሳቲር ይህንን የዝርያውን መዋቅር እንደገና በማባዛት የታካሚዋን ስብዕና ምን ሀይሎች እና ግንኙነቶች እንደፈጠሩ ወሰነ።

ከዚህ አንፃር ፣ በራስ መተማመን ልጅ በቤተሰብ ስርዓት ውስጥ የተያዘበት ቦታ የመነጨ ነው። እናም ይህ የአንድ ሰው የቤተሰብ ግምገማ ሊለወጥ የሚችለው ስለራሱ (በግለሰብ ራስን መገምገም) በመተካት ብቻ ነው። ያም ማለት እውነተኛ በራስ መተማመን የሚታየው ውጫዊውን ማረም ሲቻል ብቻ ነው።

እኛ የቨርጂኒያ ሳቲርን መስመር ከቀጠልን ፣ ከዚያ “የቤተሰቡን ቅርፃቅርፅ” ብቻ ሳይሆን የአንድን ሰው ስብዕና በተለያዩ “ስሜታዊ በሆኑ ጊዜያት” ውስጥ የተፈጠረበትን የዚያ ማኅበራዊ አከባቢ መዋቅርም መመለስ አስፈላጊ ይሆናል። በአከባቢው ምን ዓይነት ጭምብሎች እና ምን ሚናዎች በእሱ ላይ እንደተጫኑ ፣ ይህ እና በምን ምክንያት እርስ በእርስ ተገናኝቷል (ወስዶ ለራሱ ወስኗል)።